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El escueto titular de portada de El País, con motivo de haberle nombrado personaje del año: “El Rey se defiende”. Como tantas otras veces una pudorosa operación socialdemócrata de enmascaramiento del titular verdadero: “Defendemos al Rey”.

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Esta fe de errores de El País, que explica tan bien lo que es un periódico: “En el suplemento Domingo que se publica hoy se dice que Jesús de Polanco falleció el 21 de octubre de 2007. En realidad murió el 21 de julio de ese año”.

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Correspondencias /Daniel Gamper

Estimado Sr. Espada,
como tantos otros sigo su blog con asiduidad.
Lamento que no haya desarrollado en la entrada de hoy sus tesis contra el libro de Sandel, con el que estoy bastante de acuerdo a pesar de que no creo ser una “alma bella”, sino más bien un conservador en ciernes.

Veo que, a propósito del atentado en Pakistán, intenta meter la crítica como sea, pero no me cuadra. ¿No estaríamos hablando en el caso de la “defensa genética” (expresión que no logro comprender) de una terapia y no de una mejora? Es una pena que lo haya dejado en un par de alusiones y espero que retome el tema.
Aquí expongo algunas ideas del libro con las que supongo que no estará de acuerdo.

Un saludo cordial,

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Correspondencias /Diego Salazar

“La normalización ciudadana de una serie importante de personas que son musulmanas, y que no desean dejar de serlo, entraña asumir un componente humano y una identidad que hoy día ya forma parte de la personalidad europea. Lo que no significa que desde esa identidad se dejen de aplicar los principios que el Estado de derecho impone. La primera premisa nunca debe excluir a la segunda. Y como la encuesta que aquí comentamos muestra, no se piensa que así deba ser. Por el contrario, emigran porque también desean vivir mejor en sociedades democráticas.
El respeto y la igualdad ante la ley son el mejor modelo de integración. Por ello, no perdamos la perspectiva de que, por el contrario, el caldo de cultivo para el odio y la radicalización son la discriminación, el rechazo y el desprecio hacia la cultura e identidad de un pueblo.”

Gema Martín Muñoz
es directora general de Casa Árabe.

Aqui hay algo que no entiendo, y quiero ver si tu entiendes: Que es lo que hacemos cuando ciertas practicas realizadas bajo el amparo de esa “identidad” chocan con ese mismo estado de derecho que garantiza la existencia y sostenimiento de esas sociedades democraticas en donde tanto no musulmanes como –segun se extrae del texto de la directora Martin Munoz– musulmanes desean vivir, donde, en efecto, se consigue “vivir mejor”???
Lejos de la islamofobia y del patetico espiritu espantaviejas que recorre, por ejemplo, el video de CIU, a mi me preocupa que bajo el amparo del “respeto” a una “cultura”, a una nina no se le niegue el derecho y el deber a la educacion que la ley sancione. Lejos de la islamofobia y del patetico espiritu espantaviejas que recorre, por ejemplo, el video de CIU, que no se respete el derecho de una mujer a vestir de la manera que mejor le parezca, que no se le permita conducir en particular, ni decidir por si misma en general. Lejos de la islamofobia y del patetico espiritu espantaviejas que recorre, por ejemplo, el video de CIU, a mi me preocupa que un colectivo humano crea y reivindique que quienes “ofendan” sus creencias son merecedores de algun tipo de castigo.
Yo, como tu y tantos otros, soy ateo, y opino, al igual que tu, Dawkins, Dennet o Hitchens, que la religion es perniciosa, pero soy ademas consciente de que esa es una guerra mas grande que no podemos pelear ahora mismo, o, mejor dicho, opino que hay batallas mas urgentes, mas inmediatas, que debemos pelear para terminar, en un futuro espero no muy lejano, ganando la mas grande. Y una de esas batallas, si no la mas importante, suerte de resumen de todas las demas, pasa por defender un modelo de sociedad y de estado en el que se garantice “el respeto y la igualdad ante la ley” de todos sus miembros, todos sus ciudadanos, que, como bien dice la directora Martin Munoz, es el “mejor modelo de integración.”
Eso si, me permito corregirla, siempre a la directora Martin Munoz, porque contrariamente a lo que senala al final de su texto, “la discriminación, el rechazo y el desprecio hacia la cultura e identidad de un pueblo” no son lo contrario a “el respeto y la igualdad ante la ley”, lo contrario seria la discriminacion, el rechazo y el desprecio hacia los individuos, hacia los ciudadanos, vengan de donde vengan, profesen la religion que profesen o no profesen ninguna. Ese es el problema.

Un abrazo

El Misterio de Letrán y las braguitas de Luxor

Querido J:

He tenido que deshacerme del periódico, casi de un modo violento, para venir a escribirte. Me tenía preso una fotografía del presidente de la República francesa y su novia, tomada en Luxor, donde la pareja pasa sus vacaciones de Navidad. Estaba absorto en la contemplación de las braguitas que asomaban por la cintura de Carla Bruni, desbordando sus tejanos. Braguitas negras, si no me engañan la visión y el deseo, rematadas en el borde expuesto por una geometría de pequeñas pirámides: la señora Bruni iba a juego con el ambiente. Mi interés por ella es el propiamente masculino, aunque limitado. Durante algunos meses tarareé su cancioncilla nescafé, su Quelqu’un m’a dit que tu m’aimais encore y fantaseé con encontrarme en alguno de esos interiores parisinos, en el Marais, bien sûr, donde suelen recalar mis queridos bohemios burgueses, a los que no hace justicia la semántica española de su anagrama (BoBos) dado que ninguno se ha visto con un pelo de tonto. Pero, respecto a la señora Bruni, el interés no puede ni debe ir más allá. Otra cosa bien distinta es el actual presidente de la República francesa, que concita desde hace ya tiempo mi interés fascinado. La distinción la explica muy bien la fotografía de la que te hablo. Las braguitas de la señora Bruni son un dato muy habitual del paisaje. Tienen interés desde el punto de vista de la moda y sus recovecos, y en especial desde esa vieja aspiración femenina que consiste en enseñar las bragas con decencia. La picardía ha tenido su éxito, un éxito masivo, y no se puede decir que la señora Bruni marque tendencia. Lo importante de esas braguitas, lo sabes bien, es que están asociadas al presidente de la República francesa y esa circunstancia convierte la fotografía en una gran novedad. Una novedad, desde luego, precedida de otras absolutamente fenomenales: la primera, que el presidente de la República se divorcie de su esposa; la segunda que se eche novia al cabo de unos días; y por último no sólo que se diga que el presidente de la República tiene novia, sino que lo diga él mismo, exhibiéndose con gestos sentimentales. Todos esos pasos hay que repetírselos despacio y en voz alta para que se entiendan bien. Son una novedad radical en Francia y en la inmensa mayoría de países del mundo. Francia, en concreto, venía de diseños muy distintos de la vida privada de sus dirigentes. Entre las imágenes intuidas o susurradas sobre esa vida de los presidentes de la República yo elijo por encima de todas la del agonizante Mitterrand, convocando en el Elíseo a sus amigos para la última cena, la cabeza envuelta en la canónica servilleta con que se amortigua el impudor de la trituración de los huesecillos de hortelanos, el pajarillo delicioso y prohibido que el presidente les sirvió. Ciertamente, entre ese presidente y el de las braguitas de Luxor hay la misma distancia que entre un faraón y un turista de las pirámides.

El amor es siempre transversal, desde luego. Quiero decir que es el territorio donde menos mérito y dificultad tiene la apertura a la izquierda de Sarkozy. Pero aun así conviene no olvidar que Carla Bruni, fiel a su bohemia socialdemócrata, optó públicamente por Segolène Royal y criticó acerbamente la política de inmigración del entonces candidato. O sea que el romance quedará inexorablemente vinculado a la voluntad del presidente de la República de ampliar su mayoría social. Ouverture, que es lo que tienen todas las óperas. Mucho más, cuando siguiendo la extraña cuadratura del destino, el romance se desencadenó coincidiendo con el nombramiento del presidente de la República como canónigo de honor de la abadía romana de San Juan de Letrán. Letrán y Luxor son los dos polos de la formidable ambición sarkozyniana. De las braguitas todo lo sabes ya. Lo que se vio y se oyó en Letrán fue un discurso. Otro de los discursos importantes del presidente francés, debido a la pluma de su valido Henri Guaino, que es uno de los grandes escritores políticos de Francia y un negro presidencial de leyenda. Completamente imprescindible, además: como demostró la entrevista de El Mundo (27-12-07) Sarkozy pierde mucho sin la palabra de Guaino.

El discurso de Letrán puedes leerlo en muchas webs. Yo lo hice en La Croix.com porque que me pareció un lugar idóneo. Es una pieza larga, muy bien trabada. Fue escrita y dicha firmemente, sin complejo ninguno. Hay dos afirmaciones sustanciales. La primera es que la creencia religiosa es moralmente superior a cualquier otra. La segunda que la identidad de Francia es cristiana. Obviamente, no encontrarás esas frases textuales en el discurso. Se trata, ya te lo he dicho, de un discurso de una gran inteligencia retórica, donde la contundencia del mensaje se aprecia mejor cuanto más favorable a sus tesis es el receptor; simétricamente, cuando menos adhesión, más se aprecian los matices compensatorios y el equilibrio de las propuestas. Pero, de cualquier modo, el presidente no engaña a nadie. Declara, por ejemplo, que las ideas científicas, políticas, culturales que “nos mantienen en camino”, como dice la encíclica papal, pueden dar sentido pasajero a una vida. “Pero ninguna de ellas”, decía Sarkozy, “saben explicar lo que pasa antes de la vida y luego de la muerte”. Te hago notar, desde luego, el optimismo naïf del presidente. ¡Como si las religiones explicaran lo que pasó antes de la vida y de la muerte! Instalado en la superioridad de la trascendencia el presidente subraya luego que la debilitación religiosa no ha mejorado la vida. “La desafección progresiva de las parroquias rurales, el desierto espiritual de los suburbios, la desaparición de los patronatos, la penuria de los sacerdotes, no han hecho más felices a los franceses”. E, incluso se encara, audacia no le falta, con el pensamiento laico de la República. No para derogarlo, desde luego; le basta con cargarlo de adjetivos y hablar de “laicidad positiva”: como todos los de su clase el adjetivo no suma sino resta. Y, sobre todo, para dar a entender que la laicidad ilustrada es un sobrevenido en la historia de Francia, que puede convivir con la trascendencia, pero a costa de no discutirle su legitimidad fundacional: “Arrancar la raíz [cristiana] es perder el significado, debilitar el cemento de la identidad nacional y desecar aún más las relaciones sociales que tanta necesidad de símbolos de memoria tienen”. Sus mensajes al laicismo adquieren incluso un punto conminatorio: “Es por eso que hago votos para el advenimiento de una laicidad positiva, es decir de una laicidad que velando por la libertad de pensar, de creer o de no creer, considere que las religiones no son un peligro, sino, por el contrario, una ventaja”.

Las religiones son un peligro, claro. Especialmente por la intolerable superioridad moral que exhiben sus fábulas, y que atraviesa de cabo a rabo el discurso de Letrán. Pero no es el momento de discutírselo. Es el momento de reseñar la voluntad centrípeta del presidente de la República francesa, que tira de las convicciones diversas como lo haría un poderoso desagüe, que combina la transparencia de Luxor y el Misterio de Letrán y que está llamando con una voz de potencia desconocida a una re-unión (rassemblement) colectiva, ética, cultural y política, cuya única premisa incuestionable es la identidad del anfitrión. Tal vez un astuto oportunista, como suplican día y noche sus enemigos. Tal vez alguien que ha entendido la necesidad profunda del eclecticismo en el gobierno de los asuntos públicos. Tal vez, como sin duda él elegiría, lo uno y lo otro.

Sigue con salud
A.

Esas braguitas y el presidente de Francia

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El don de la libertad

Iba a escribir en contra del libro de Michael Sandel (se llama Contra la perfección, pero en realidad está en contra del perfeccionamiento) cuando explotan en la pantalla los cadáveres de 16 personas destruidas por una bomba en Rawalpindi, ciudad de Pakistán. Entre los cadáveres está el de Benazir Bhutto. Cuando dicen que el terrorismo no tiene fronteras quieren decir que todos los cadáveres estallan al lado de casa, en una gran plaza que abraza Rawalpindi y Barcelona. El protocolo del asesinato parece haber sido el habitual. Un hombre se adentra en la multitud que asiste a un mítin de la líder de oposición pakistaní y hace estallar una bomba adosada. Cuando el asesino está dispuesto a matar con su vida es muy difícil detenerle. Aparto el libro del cura párroco y su tesis principal contra la intervención genética, esto es, que la vida es un don y no nos pertenece. Es una discusión interesantísima, pero han matado a Bhutto, que era una mujer laica en tierra de fieles. La intervención genética abre un nuevo Renacimiento, una nueva etapa optimista sobre las posibilidades del hombre. Es lógico que los curas medievales (incluso los ponderados y afables, como este Sandel), invoquen el temor de Dios, por más que pretendan enmascarar su religiosidad y sustituir a Dios por la Naturaleza o eufemismos de parecida índole. El Renacimiento convive con este imperfecto tipo/bomba que acaba de actuar. A esta horas se preparan los obituarios y más de uno insistirá en el complejo perfil de la mujer asesinada. Sí, todo el mundo tiene más de una vuelta. Depende del escriba, la convicción se troca fácilmente en ambición. Espero que Sandel, ante los cadáveres de cualquier matanza, no se atreviera a dar por certificada su metafísica: la vida es un don, y no tenéis derecho a arrebatarla ni arrebatárosla. Porque hacer eso sería comparar a un genetista con un terrorista. Por el contrario, ya que ni Dios ni la Naturaleza ni el Azar han sido capaces de evitar que mataran a Bhutto, es urgente que el hombre se encargue de su defensa. Incluida, por cierto, las variedades de defensa genética, que tantos estremecimientos provoca entre las almas bellas. Aparto definitivamente a Sandel y me acuerdo de otro libro. Del que llamábamos Hans Magnus. Se titula El perdedor radical y es de una liviandad suma, pero tiene un párrafo inolvidable sobre los apuros y molestias que pasa el buen burgués cuando le obligan a desnudarse en los controles aéreos. ¡Mi libertad, mi libertad!, va exigiendo a grititos. Acaban de matar a Bhutto. Otra que ya no va a poder elegir entre la libertad o la vida.

(Coda: “Alrededor de 1.700 millones de pasajeros de avión tienen que soportar año tras año cacheos tan penosos como humillantes. Por otra parte, también es de compadecer el personal de seguridad que tiene instrucciones para incautar, con cara de seriedad, toneladas de tijeras de uñas”. (Hans Magnus Enznesberger, El perdedor radical, Anagrama 2007)

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 Correspondencias /Diego Salazar

En Ucrania les parece reprobable, aquí es progresista.

Shoah, Tirsa, Dios, Riotinto, Proyector, McCann.

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Tan borracho que bebía para recordar.

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Cortesías

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 Correspondencias /J.A. Montano

Con respecto a la “correspondencia” de Vania: precisamente me estaba acordando yo estos días del Poema de 2006, y pensando que en menos de una semana empezará a abrirse ya una irreversible fosa de años. Decía Borges que “todo poema, con el tiempo, es una elegía”. Y más debe de serlo uno que lleva inscrito el año en su título. El destino de este Poema es el de ir perdiendo brillo con el tiempo, y a la vez ir
ganando belleza. Y el de ir convirtiéndose, poco a poco, en un jeroglifo.

Feliz Navidad y Próspero Merimée!

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 Correspondencias /Antonio Donaire

Estimado Sr. Espada:

La afirmación “la llegada de la Alta Velocidad a la ciudad condal, prevista para el 21 de diciembre de 2007″ se refleja oficialmente (dos veces) en una nota de prensa oficial y por escrito del Ministerio de fomento.

No fue una ocurrencia del primero (o del último, léase Z) que se levantó feliz una mañana de verano. El 21 de Diciembre se aprobaron en Consejo de Ministros infinidad de resoluciones relacionadas con vías férreas de toda España (veo veinticinco en la web de Fomento). ¿Cuántas presiones “de arriba” debe de haber habido a los técnicos de Fomento para que tuvieran que acotar esa fecha?

Hasta que la realidad les venció (a los de arriba, léase políticos en gobierno, empezando por el último).

Un saludo

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Estos días del nacimiento de Cristo muestran el auténtico rol del periodismo. El periodismo baja. Incluso los periódicos de papel se permiten desaparecer del kiosco. No es tanto que no haya noticias, claro, sino que es mucho menos necesaria la presencia del genio ordenador que señale, entre la hojarasca, lo que tiene o lo que no tiene importancia. ¡Ha nacido Dios!

El periodismo escribe en cubierta el gran relato del mundo. Y los blogs, desde la sentina, sus comments.

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 Correspondencias /Vania

Me había propuesto leer el “Poema del 2006″ antes de que acabara el 2007.
Me pareció que el de Navidad era un día adecuado para hacerlo (sobre todo tras haber leído el día anterior –por supuesto mediante el método Bayard/Montaigne– “Oficio ardiente” de Juan Gelman, 555
páginas, incluidas las 111 de la antóloga Pérez López). Hecho. Me ha alegrado encontrarme con el millón de cosas de la ciudad de Don Pollo, con el francés empecinado de Marín y con la constatación –una evidencia para mí desde que era adolescente– de que cuando llegas a Bayonne o a Perpignan sabes a simple vista que estás en Francia, de modo tal que hablar de País Vasco francés o de Catalunya Nord se confirma como sandez absoluta. Repito, desde mi ateísmo teórico sosegado macerado en agnosticismo práctico: feliz navidad.

Vania

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 Correspondencias /Marco A. Casado

Estimado señor Espada:

Seguramente usted (autor que titula con anacíclicos) lo haya ya notado, pero por si acaso… a mí qué me cuesta. Bien: le escribe Ledo Lemos sobre la posibilidad de que Julio Cerón esté ahora firmando como “Lujo Cierno”. Yo sobre la realidad ni idea, sinceramente, pero sobre el mundo ¿paralelo? de las letras afirmo (profundas investigaciones así lo acreditan) que una firma es anagrama de la otra; es decir, que contienen los mismos grafemas (salvo la tilde, una pena) aunque en distinto orden. Trilerismo como aquello de Salvador Dalí trocado en Avida Dollars (por cierto, ¿a usted le cae bien André Breton?; es más: ¿le cae bien a alguien? ¿no tenía muy mala virgen?)

Bueno, ya que “Lujo Cierno” es un anagrama de “Julio Cerón”… si además lo aventuramos como su pseudónimo… “Lujo” sabemos qué significa, pero ¿”cierno”? Podría ser un híbrido entre “tierno” (afectuoso, cariñoso) y “cerno” (corazón de algunas maderas duras”). No sé si un tolerable oxímoron (disculpe, es que soy muy de Borges de toda la vida) o una muñeca rusa verbal: blando por fuera,
pétreo por dentro. (La definición de “Cerón” la ahorro, por no pertinente ni en sentido figurado.)

Ya de paso, y ya que estamos. En la wikipedia hispana la única (creo) entrada que refiere algo de Julio Cerón (Ayuso) es el breve artículo sobre el “Frente de Liberación Popular”, más conocido por FELIPE:

Y por último, bastante más cuenta sobre este señor el proyecto “Proyecto filosofía en español”, cuyo enlace aquí le dejo (no tiene mérito, es todo gúguel)

Un placer. Deseándole salud y tantas otras cosas gratuitas.

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 Correspondencias /Javi A. M.

Al hilo de la correspondencia del Sr. Perpiñá, me permito recordar uno de sus recuadros que más impacto me causó en la dura adolescencia, una de esas luces -por lo lúcido- que atraviesan el tiempo y llegan de improviso a nuestra esquizofrénica actualidad, creo que decía algo así:”En los momentos de fracaso o frustración, cuando sientas que todo el
mundo te gana por la mano, recuerda que aquel día (noche) fuiste el
único entre cientos de millones que llegó a la meta”.- Julio Cerón.

Un saludo.

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 Correspondencias /Juan Guillermo Tejeda

Llegué a Barcelona en 1974, venía de unos meses malos en Budapest, y empezaba a retroceder hacia lo que entonces era la España franquista, en busca de tranquilidad o de ambiente familiar. No era recomendable aún regresar a Chile. En la revista Triunfo, negra, un poco sórdida, sin glamour, con una estrellita en el logo, me topé con unos artículos de un tal Sixto Cámara, aquello me tocaba la fibra. Luego llevé unos dibujos eróticos a una revista que se llamaba Siesta, creo que una creación de José Ilario. Entonces supe que Perich quería hablar conmigo, me invitó a trabajar a Por Favor: para mí, a los 27 años, aquello era entrar en el mito, aunque fuese como personaje secundario. Me empecé a firmar “tex”. Después estuve en la revista Mundo, en Interviú, en el Jueves, en fin…en esas revistas le ilustraba la columna todas las semanas. Los españoles escriben muy bien, a los chilenos nos dan cancha tiro y lado, para mí que que el género ibérico natural es la columna, el comentario…. Era una época creativa, pero para mí los únicos eran Vázquez Montalbán y Perich y Por Favor: el espíritu laico ilustrado de mi padre. Cuando hablábamos con MVM, me comentaba de los vinos chilenos, o de Valparaíso. Su voz sonaba siempre plana, sin afecto, al revés que el emotivo Perich. Devoré sus novelas policiales. Él era parte del paisaje para mí imposible: si MVM era charnego agradecido, yo era un sudaca inexistente. 14 años en BCN, después de vuelta a Chile. Cuando falleció, le hice un altar en la mesa del comedor durante unas horas, uno de sus libros abierto, una ramita del jardín. No lo he vuelto a leer, pero el hombre es parte de lo que soy, como me pasa con Umbral, es un tipo de experiencia especial.

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 Correspondencias /Carlos López

Apreciado Arcadi:

Cuando afirmas que buscaste una fotografía del cartel correspondiente al tramo final del Ave barcelonés, no sé si te refieres a estos carteles que inundaron Barcelona y alrededores en septiembre y octubre.

Saludos de un adicto a tu blog.
Carlos López.

Preveo, existo

El día que tenía que llegar el Ave a Barcelona la ministra Álvarez vino a decir con una gran tranquilidad que las previsiones a veces se cumplen y a veces no, y pasó a otra cosa. Yo creo que esta frase fue muy bien entendida por los españoles. Las previsiones, unas sí y otras no. Por supuesto. Basta preguntarle a un español sobre las previsiones del final de las obras del cuarto de baño; o sobre el cumplimiento de los plazos de entrega pactados con la agencia de transportes. El ejercicio de preguntarle a un español cualquiera si acabó su último trabajo dentro de las previsiones que había trazado: el pedagógico ejercicio. Las previsiones son muy importantes. El progreso puede explicarse simple y profundamente por el aumento de la capacidad de prever del hombre. Su mera exhibición es garantía (y compromiso) de la eficacia del poder y de su conocimiento de la realidad. El paso de un gobierno autocrático y arbitrario, meramente chalanesco, a otro donde los ciudadanos ejercen su control lo simbolizó la aparición en España de los primeros carteles de obra pública donde figuraba la fecha de terminación de los trabajos. Busqué en los periódicos la fotografía del cartel correspondiente al tramo final del Ave barcelonés. Era una buena fotografía de guerra, y con pocos riesgos. No la vi. Puede que hayan retirado el cartel. También puede ser que la prensa no lo buscara. Lo que tenían que haber hecho los medios con el día que el AVE no llegó a Barcelona debió ocupar la misma extensión que si hubiera llegado. Pero la cobertura fue de una gran timidez. Un periódico llegó a decir que, ay, faltaron quince metros. Rozó el larguero, faltó suerte. La mención de los quince metros me recordó las noticias sobre el escaso número de genes que separan al hombre de la mosca. En fin: los medios reaccionan mal sin ruedas de prensa. Y los fracasados no convocan ruedas de prensa sobre su caso.

Pero la ministra conectó, puede decirse. No hay mayor diferencia entre el “progresa adecuadamente” y el a veces se cumplen y a veces no. Todo responde a la misma despreocupación flatulenta. Los políticos agravan a veces los problemas y otras veces los crean. Pero habitualmente se limitan a reflejar las prácticas de la colectividad que los elige. La calidad de la democracia es, antes que un problema de respuesta, un problema de exigencia. Viene de abajo. El problema no es lo que la ministra diga, sino que pueda decirlo. ¡Y vaya si puede! El mismo día que la señora ministra desdeñaba el valor de las previsiones una encuesta de la Generalitat aseguraba que el apoyo político a los socialistas de don José Montilla había crecido. Hay como una tierna complacencia en esos números. El calorcillo de saber que, por fin, arrumbadas las épicas, los políticos son como todos nosotros.

(Coda: “El presidente anunció su compromiso de que el AVE llegue definitivamente a Barcelona el próximo 21 de diciembre”. El Mundo, 2 de agosto de 2007)